O Evangelho Como Resposta a Tempos Líquidos - PARTE 3

Há uma tendência cada vez maior entre os jovens em não conseguir entender o que seja fé. Para que nos façamos entender, analisaremos o versículo  da Carta aos Hebreus: 

"A fé é a garantia das coisas que se esperam, a prova das realidades que não se vêem."

                                                Hebreus 11:1 1 - Bíblia de Jerusalém

  

1. "A fé é a garantia das coisas que se esperam..."

Nenhum astrônomo viu o núcleo do planeta Júpiter, seja por telescópio, medidores de raios  X e infravermelhos, por sonda ou qualquer outro método. Contudo, o campo magnético e a sua enorme gravidade fazem com que eles tenham certeza que existe um núcleo  (do tamanho do planeta Terra, presumem) e que conseguirão observá-lo algum dia. Eles esperam isso acontecer, têm certeza na evolução tecnológica que propiciará seu desvendamento.

Assim é o "objeto" de nossa fé. Invisível, mas inteligível por seus efeitos em nós e por nós. Aquele que  tem fé arrisca explicar o cosmo (11.3), entende-se aceito, justificado e justiçado (11.4), espera e cria meios de salvação aqui nesse chão (11.7), percebe-se impulsionado a desinstalação e a constante realocação existencial sem com isso fragmentar sua identidade   (11.8;9). O fiel entende - se como gerador de vida e de bênçãos para o mundo (11.11, 12). Este ser que crê tem um relacionamento de amizade e encontro com o Sagrado (11.5).

Esperar é ter paciência e perseverança. A experiência na espera retroalimenta a fé, que vira esperança, e o ciclo continua (Rm 5.1-5).

A fé não é entendida como boas vibrações, otimismo ou asseverações empíricas ou místicas. Tem a ver com a garantia do que já tem experimentado; o poder de Deus que tem mostrado seus feitos e efeitos na sua história pessoal e,  uma expectativa que o culminar da história universal, será conforme tem-se, resolutamente, esperado. 

2. "A prova das realidades que não se vêem"

O ser humano atual, tende a pensar que este mundo perdeu o mistério por se achar detentor de toda a tecnologia, o saber desconstrutivista e  a psicologização completa da atividade humana. E, nada mais falacioso do isso! Há mistérios na alma humana, na sociedade, no bioma, no cosmos. Muito deles  insolúveis por várias gerações, ainda. 

Mesmo não conhecendo todas as leis da física quântica  (ou se há leis), isso não impede, por exemplo, que utilizemos  seus efeitos conhecidos numa tomografia computadorizada. Assim, também não conhecemos o que sejam as realidades espirituais completamente, mas tal não impede que confiemos em Deus, em Cristo e no Espírito Santo. Antes de qualquer postulação, hipótese ou teoria se mostrar real e comprovável, há um tempo em que são questionáveis pois, não são controláveis, repetíveis. E, deste modo, é entendida a fé; incontrolável, inexplicável e misteriosa. 

Contudo, aquele que tem fé, vê seus efeitos, é transformado e transforma a realidade a sua volta. Não abomina o desconhecido, o misterium, o inexplicável. Assume-o, vive-o, torna-o real, relacional, existencial. Crê em Deus, na Sua Mensagem e proposta existencial. Aposta sua vida, se joga nos braços Daquele que sempre o amou.

E a fé, discurso para acadêmicos, ideologia para revolucionários e entrave lógico para cientificismos desonestos, sempre será a vida do crente; daquele que entende que o "objeto" de sua fé se manifestará como realidade, se dará a conhecer. E que viverão juntos num eterno ágape.

O Evangelho Como Resposta a Tempos Líquidos - PARTE 2

A fé  em Jesus transcende a dicotomia erro - acerto e aponta para além da existência. O ser humano se entende trilhando caminhos de infinitude e eternidade no chão material e inóspito da vida real.

Essa fé o ressignifica, o desafia e reencanta sua vida. Traz, inevitavelmente, confrontações com a desconstrução ideológica sistemática da (nomeada por seus críticos) metanarrativa cristã.

Eis o real problema! Essa desconstrução não é despropositada ou desinteressada. Há que se perguntar pelo fundamento da teoria crítica, da negação do cristianismo e o aceite de "novas" metanarrativas contrárias ao "velho status quo". Assim, antes de aprofundarmos a análise do "novo estado das coisas", importa saber:

O Evangelho é mistério que se dá também  na desconstrução do ser que já não se reconhece no stablishment. Torna-se o orientador ontológico confiável na sua realização pessoal e transformação do mundo.

Este ser tem agora um novo paradigma; sua fé em Cristo que torna-se visão, transformação pessoal e social. Encontra respostas existenciais que o apazigua e constrói pontes e significados pessoais;  aonde encontra a si mesmo, o outro e a Deus. Nasce a construção de um mundo de sentidos dos cacos existenciais desconexos de sua antiga vida.

O Evangelho tem penetração cognitiva profunda e atinge e fragmenta toda construção maléfica (segundo seus próprios termos). O homo religiosus redivivo não se identifica mais sem uma cosmogênese, sem uma religião, sem metanarrativas.

 O pensamento pós- moderno acusa tal reconstrução da identidade em Cristo de ideologia, superestrutura, engessamento do ser, fundamentalismo, extremismo, arrogância religiosa. É notório que, não obstante, tais críticos têm um destino formulado para este ser que se reinventa, se reconstrói a partir da fé; este deveria permanecer atomizado, sem identidade, "tabula rasa" para receber conteúdos "revolucionários", desinstaladores de qualquer autogoverno e disciplina cognitiva;  livre de "cosmovisões opressoras". Aqui se insere a ideologia do politicamente correto; uma metanarrativa improvisada até que o "novo" tome corpo.

Tal esforço da psicologia e filosofia em desconstruir o ser cristão ao longo do século XX através  dos estudos neomarxistas/neokantianos conseguiram sucessos enormes, principalmente no pensamento teológico e na "intelligentsia" cristã , mas dos fragmentos dessa implosão linguística, estão se formando anéis de acreção de onde um planeta/Reino de Deus será o novo berçário de Vida Espiritual. O homo religiosus fragmentado renascerá como construção espiritual incólume em um mundo renascido; talvez mesmo estrelas estejam sendo formadas desse disco de poeira cósmica solta no espaço, que gira e se aglutina em torno de um núcleo sólido que se chama fé.

"para que venham a tornar-se puros e irrepreensíveis, filhos de Deus inculpáveis no meio de uma geração corrompida e depravada, na qual vocês brilham como estrelas no universo," Filipenses 2.15

O Evangelho Como Resposta a Tempos Líquidos - PARTE 1

Em algum momento da vida, precisamos nos reciclar, nos reinventar como pessoas no mundo.

Nossas emoções, no entanto, nos fazem sentir de maneira distorcida e enganosa que precisamos reavaliar a vida, de repensar a existência, valores e prioridades. São tempos de balanços precipitados, de fechamentos deleteriamente autoimpostos  e aberturas existenciais desnecessárias.

A busca da  reinvenção do eu, esconde apenas o medo de sermos assertivos nas decisões e problemas do cotidiano. Deveríamos, simplesmente, ter investido melhor no que já temos a mão, valorizar o que conquistamos e temos a disposição.

Porém, a decisão de renovação do ser acertada, não se dá por sujeição a propaganda de determinado grupo midiático, da empresa aonde trabalhamos, da ideologia disfarçada de liberdade/igualdade/fraternidade (onipresente nos formadores de opinião). Surge da crise com os valores culturais, da paralisia cognitiva e cognoscente, da descrença dos símbolos aplaudidos  pela "new order". Da necessidade de romper com toda essa falsa homogeneidade.

E, levando eles os barcos para a terra, deixaram tudo e o seguiram. Lc 5.11

Parte 2 - O Reino que se Faz ao Caminhar

 Série de mensagens sobre a transfiguração de Jesus:(Mateus 17:1-9, Marcos 9:2-8 e Lucas 9:28-36)

“... e os levou, em particular, a um alto monte. Ali ele foi transfigurado diante deles. ”

(Mt. 17.1b-2a)

Na religião, todo relevo tem um significado para a espiritualidade; montes, montanhas e vales.

Quem subia em um monte ou escalava uma montanha queria ficar mais perto de seus deuses. Vemos, curiosamente, a construção de uma torre em Genesis 11 para que os seres humanos ficassem no alto e assim fossem considerados deuses. Na história das monarquias de Israel é recorrente o povo subir até aos montes para realizar cultos e adoração a Baal, Ishtar e a baalins. A altura de um monte determinava o quanto mais próximo o fiel estava próximo de seu deus. Na religião judaica tal coisa também se dava; por exemplo, o encontro de Moisés com Deus no monte Sinai, Elias no monte Carmelo. Alguns montes se tornaram conhecidos como lugares de acertos de conta e tratados com a Divindade (monte das Oliveiras), monte Ebal (maldição) e Gerizim (benção). O monte do templo chamado de Monte Sião era conhecido como monte da adoração.

No Novo Testamento vemos Jesus subir aos montes para orar e fugir das multidões. Sobe aos montes para ensinar e aqui chama amigos próximos para mostrar a Sua glória a eles.

Ele os levou em particular. Levou-os sem alardes, nem anúncios prévios. Não tornou conhecido a todos os seus discípulos. Levou-os para que o conhecessem melhor. Jesus foi até o Monte Hermon e, é nesse monte pertencente as colinas de Golan, que nascia o rio Jordão e se demarcava os limites do reino davídico expandido e o mundo gentio. Nesse monte havia um altar ao deus romano Pan. Os romanos criam que ali havia uma fonte de Pan que era geradora e mantenedora da vida de seus rebanhos e povoados. Contudo, os romanos assentados naquela região eram célebres “ladrões de água” das cidades e vilarejos judaicos. Eles a desviavam através de aqueodutos ocultos e encanamentos secretos. Jesus não veio afrontar aos romanos, embora fosse muito significativo Ele vir até ali e se transfigurar.

Ele vem revelar a verdade. Ele não precisou quebrar nenhum altar pagão, ainda que como judeu era impensável que fosse tolerante a isso. Sua permanência na fronteira do Reino Davídico Expandido com a Síria, e em um lugar de culto romano, é profética. Jesus faz toda uma excursão por terras que não pertenciam ao reino de Israel em sua época, mas que pertenceram ou que são designadas nas profecias e nos livros históricos (II Sm. 8.1; Js. 13.4-5; Js. 11.8; Jz.3.3; Nm.34. 7-9; Ez.47.15) como terras que seriam de Israel.

Ele faz um tipo de marcha da conquista, empreende uma caminhada profética rememorando Abraão (Mc. 7.24, 31; 8.27; 9.2), tem seus escolhidos, sua missão de restauração e seu reino. Por fim, Ele coloca em xeque todo o aparato religioso romano, depõe Pan e seus adoradores. Depõe o reino e o domínio romano, simbolicamente. Ele é o Filho de Deus que era figura conhecida por romanos e judeus em suas religiões, cada uma com sua concepção particular e complementares, porém.

O monte Hermon foi escolhido porque Cristo veio anunciar o Seu Reino, reafirmar o Seu domínio sobre toda a Criação e demarcar simbolicamente um novo tempo de conquistas.

Jesus exercia seus ensinos e discipulado enquanto andava e se relacionava com seus discípulos. Seu ministério era chamado de peripatético porque era feito enquanto andava e vivia a vida comum, conforme os grandes filósofos antigos como Sócrates e Platão.

Assim, aqui no texto, vemos que Ele determinou um tempo; Ele está ali e Ele É. Determinou um lugar no meio dos seus discípulos; Ele escolheu os mais próximos para estar e pertencer a eles como Nova Revelação de Deus. Determinou um meio de se tornar conhecido; pela fé e por testemunho das profecias de Elias e as leis de Moisés.

 Mas, isso tudo, continua sendo um convite do Mestre, continua sendo um estar próximo Dele. Continua sendo um mysterium tremendum et fascinorum.

PARTE 1 - Os Amigos de Jesus

 Série de mensagens sobre a transfiguração de Jesus:(Mateus 17:1-9, Marcos 9:2-8 e Lucas 9:28-36)

Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, e a Tiago, e a João, seu irmão, e os conduziu em particular a um alto monte, Mt. 17.1

 Todas as pessoas  escolhem  seus amigos de maior proximidade, seus melhores amigos/amigas e, embora não seja necessário romper com os outros, nem os maltratar, seguem escolhendo e sendo escolhidos suas amizades e relacionamentos.

Jesus escolheu a Pedro, Tiago e João para viverem esse e outros momentos únicos com ele (Mt. 5.37; Mc.14.33; Mt. 17.1 e seus correlatos). Eram eles pescadores, eram simples e rudes pescadores que o seguiam desde Cafarnaum. E eram também, todos os três, altamente influentes e de personalidades ímpares.

Pedro  

Era explosivo e espontâneo, dava voos de águia (Mt. 16.15-19; Atos 2.14-40) e de martim-pescador (Mt. 16.21-28; Jo. 18.10-11; Gl. 2.11-21). 

Tiago e João 

Eram irmãos, filhos de Zebedeu e eram filhos "mimados da mamãe" (Mt. 20.20-21) e incrivelmente ambiciosos e irados (Mt. 3.17; Mc. 10.35-41; Lc. 9.54-56).

Tiago foi o primeiro apóstolo a morrer (At. 12.1-2), talvez por ser muito impetuoso e ousado, por ser o discípulo que mais se encaixava no epíteto de "filho do trovão".

João foi o único apóstolo a não sofrer uma morte violenta, embora isso não fora uma vantagem para ele (Jo. 21.21-23; Jo. 1.1: Ap. 1.9).

Jesus escolheu seus discípulos pessoalmente, mas também era fundamental ser escolhido por eles, ser a cada dia as suas escolhas pessoais; era necessário a revalidação da relação de amigos que compartilhavam a mesa, a caminhada e o Caminho.

          Ele disse a seus discípulos,

Não me escolhestes vós a mim, mas eu vos escolhi a vós, e vos nomeei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça; a fim de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vo-lo conceda. Jo. 15.6

Ele conhecia-os antes de convídá-los, 

Andando à beira do mar da Galiléia, Jesus viu dois irmãos: Simão, chamado Pedro, e seu irmão André. Eles estavam lançando redes ao mar, pois eram pescadores. É disse Jesus: "Sigam-me, e eu os farei pescadores de homens". Mt. 4.18-19

          Os chamados também respondiam com suas atitudes a Seu chamado,

Eles então arrastaram seus barcos para a praia, deixaram tudo e o seguiram. Lc. 5.11

Ele reavaliava seus discípulos,

Jesus perguntou aos Doze: "Vocês também não querem ir? Simão Pedro lhe respondeu: "Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras de vida eterna.Nós cremos e sabemos que és o Santo de Deus".Então Jesus respondeu: "Não fui eu que os escolhi, os Doze? Todavia, um de vocês é um diabo! "( Ele se referia a Judas, filho de Simão Iscariotes, que, embora fosse um dos Doze, mais tarde haveria de traí-lo. ) 

Jo.6.67-71

       Jesus, indubitavelmente, escolheu a esses discípulos para presenciarem algo único, algo que Ele não queria que “vazasse” antes do tempo e que fosse feito uma leitura correta do que houvesse ali, mesmo havendo sustos e temores no meio deles.Não escolheu os melhores, não escolheu os mais santos e piedosos. Escolheu gente de seu relacionamento próximo, de sua intimidade.

    Escolheu-os por confiar neles, por se proporem a segui-lo até o fim. Pedro e Tiago partiram cedo glorificando a Jesus com as suas vidas vividas para Ele. João serviu a Cristo até o seu corpo ceder ao tempo e as falências somáticas da existência.

     Amigo de Cristo é aquele que vai até o fim. Mesmo caindo e se levantando como Pedro. Tendo rompantes de fúria e zelo religioso como Tiago; se arrependendo e dando a vida pelo seu Senhor. Como João que viveu a Cristo e em Cristo até seu último órgão parar. Jesus mostrou-nos toda a sua amizade, seu amor e a intensidade da nossa resposta selará nossa proximidade com Ele; como seus discípulos e amigos.

Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a sua vida pelos seus amigos.

 Jo.15.13 

Um deles, o discípulo a quem Jesus amava, estava reclinado ao lado dele.

 Jo. 13.23

Já não os chamo servos, porque o servo não sabe o que o seu senhor faz. Em vez disso, eu os tenho chamado amigos, porque tudo o que ouvi de meu Pai eu lhes tornei conhecido. 

Jo. 15.15 

Jesus amava Marta, a irmã dela e Lázaro.

 Jo. 11.5 

Então os judeus disseram: "Vejam como ele o amava! "

Jo.11.36 

"Como o Pai me amou, assim eu os amei; permaneçam no meu amor. 

Jo. 15.9 

Curados Para Servir VI

   Algumas vezes, sem aviso algum, tentamos desconstruir algo que não conhecemos ou conhecemos bem pouco. Baseamos nossas opiniões no senso comum, em visões distorcidas e viciadas, sempre mais do mesmo. A igreja é assim, muitas vezes, injustiçada e muitos de seus críticos internos parecem não saber o que ela seja.

    A igreja enquanto realidade é projeto de Deus e custou muito caro a sua implementação. 

 "Cuidai pois de vós mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele adquiriu com seu próprio sangue." Atos 20:28

 "Sabendo que não foi com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver, que por tradição recebestes dos vossos pais, mas com precioso sangue, como de um cordeiro sem defeito e sem mancha, o sangue de Cristo," 1 Pedro 1:18-19 

    O preço foi alto e o valor da igreja para Deus e a sua missão no mundo é única. 

 "Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; vós que outrora nem éreis povo, e agora sois de Deus; vós que não tínheis alcançado misericórdia, e agora a tendes alcançado." 1 Pedro 2:9-10 

    Uma das primeiras atitudes do cristão é saber reconhecer o valor da sua comunidade. Ela não existe pelo esforço de gente que queria ter um lugar para ir no final de semana, mas existe como manifestação do amor de Deus através de Jesus (Jo. 3.16). Entender a origem da igreja é olhar para além do tempo quando Deus ainda projetava seus planos (Ef. 1) e nela a criação será redimida (Rm. 8.19-22). 

O sábio Salomão escreveu em Pr. 1.7 que "o temor ao Senhor é o princípio da sabedoria" e é exatamente esse sentimento e atitude de reverência e temor a Deus (que é o Senhor da Igreja) é o que deve permear e transbordar quando se trata de propor novos paradigmas a sua membresia e liderança (ICo. 3. 16, 17). 

    A Noiva não é minha nem sua! Somos amigos do Noivo apenas. Então, nos alegremos muito em sermos os convidados e responsáveis pelo casamento de todos os tempos! 

 "Regozijemo-nos, e exultemos, e demos-lhe a glória; porque são chegadas as bodas do Cordeiro, e já a sua noiva se preparou, e foi-lhe permitido vestir-se de linho fino, resplandecente e puro; pois o linho fino são as obras justas dos santos." Apocalipse 19:7-8 

    Depois de vermos e sentirmos o valor, de restaurarmos o temor em falar daquilo que Deus ama, com muito cuidado e delicadeza proporemos esta ou aquela mudança, de acordo com o Espírito Santo de Deus.

"Não por força nem por violência, mas sim pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos." Zacarias 4.6b

Curados para Servir V

A resposta que o apóstolo Paulo deu ao questionamento de seu ministério à igreja de Corinto em sua segunda carta, é uma flagrante declaração de amor a essa comunidade:

 “Eu de muito boa vontade gastarei, e me deixarei gastar pelas vossas almas, ainda que, amando-vos cada vez mais, seja menos amado. ” 2 Co. 12. 15

Ele fora desprezado e caluniado e continuará amando mais; e melhor! Sacrificara-se muito e ainda se sacrificará mais! Amou profundamente e continuará; e não está esperando muito amor de volta como retribuição, ainda que fosse justo requerê-lo,

“Não devam nada a ninguém, a não ser o amor de uns pelos outros, pois aquele que ama seu próximo tem cumprido a Lei, ” (Rm. 13. 8)

O apóstolo nos fala de sacrifícios cada vez maiores, de uma cruz mais pesada para carregar. Fala da sua alegria em sofrer por Cristo, em ser consumido na Sua obra (cf. At. 5.41; IICo. 4.17). De não esperar o amor como paga por sua dedicação sacrificial amorosa, ainda que o seu propósito seja despertar os cristãos coríntios à gratidão e ao respeito quanto ao seu ministério (2Co. 4).

Toda carta de Paulo aponta problemas nas igrejas destinatárias, aponta para as agruras do seu ministério cristão e da dificuldade de viver a fé em Cristo. 

“E também todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecerão perseguições. ” 2Tm. 3.12

Muitos cristãos deixaram de ser ativos nas suas igrejas, pararam a luta no meio porque sentiram-se rejeitados e desrespeitados por pessoas que deveriam ser mais gratas. Outros, após muitas decepções com líderes e comunidades. Contudo, estar a serviço do Mestre é ter uma nova mentalidade:

"Mas em nada tenho a minha vida como preciosa para mim, contando que complete a minha carreira e o ministério que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graça de Deus." At. 20. 24

Estar a serviço do Senhor e dar a vida com alegria pelo Evangelho da graça de Deus,

E também nos alegramos nos sofrimentos, pois sabemos que os sofrimentos produzem a paciência, Rm. 5.3

13 Mas alegrem-se à medida que participam dos sofrimentos de Cristo, para que também, quando a sua glória for revelada, vocês exultem com grande alegria. IPe. 4.13

 Esta era toda a missão da igreja primitiva. Não estavam procurando um grande pregador, um culto"inspirador", milagres, bênçãos, prosperidade, a "doutrina correta", embora tais sinais aconteciam a medida que seguiam proclamando o Evangelho (Mc. 16. 15-18). Procuravam servir a Cristo, imitar a Sua vida, morrer para o mundo e viver para Deus (Gl. 2. 19, 20; IICo. 4. 18). Estavam curados e serviam alegremente.

"Alegrai-vos sempre no Senhor. Repito: alegrai-vos!" Fl.4. 4